点起句子网 句子大全 寒山有哪些诗【100句】

寒山有哪些诗【100句】

一、寒山有名的诗

1、此时迷径处,形问影何从。

2、画面中,寒山持杖前立,拾得似躲在寒山身后,含笑注视着右前方。面相憨厚,神态逼真。此画是传世的寒山拾得图中较为细腻、工整淡雅的一幅。

3、全诗把寒山周围的景致描写得“美得像仙境,静得像永恒,幽得像古庙,荒得像沙漠。”

4、寒山子诗碑廊是寒山寺三处碑刻中的一处,寒山寺请大和尚海晏手书寒山子的313首诗,复刻到石碑上,该处被称为寒山子诗碑廊。

5、寒山是唐代有名的诗僧,极具神话色彩。寒山,生卒年不详,字、号均不详,长安(今陕西西安)人,所以称寒山子。而寒山的《杳杳寒山道》堪称叠字诗中的精品,他叠字用的很富于变化,大都带有一种幽冷寂寥的感情色彩,接连实用,使诗笼罩着一层浓烈的气氛。

6、后来,吴王夫差急于称霸中原,欲率大军攻齐,伍子胥极力劝谏夫差,暂时不要攻齐,而应先灭越国。夫差听信了太宰伯嚭的谗言,称伍子胥阴谋倚托齐国反吴,派人送一把宝剑给伍子胥,令其自杀。

7、拾得的诗和寒山诗一样,都很通俗易懂,易为民庶所接受。因而,寒山、拾得的传说在民间广泛流传,形象也越来越大。

8、寒山与拾得两位大师,是唐代天台山国清寺隐僧,佛教史上的诗僧。二人其行迹怪诞,言语,相传是文殊菩萨与普贤菩萨的化身。清朝雍正年间,寒山、拾得被追封为“和合二圣”,与丰干合称为“国清三隐”。寒山子,又名贫子,经常栖身在天台山始丰县西的寒岩幽窟中,因此被称为寒山子。由于身居寒岩,饮食无着落,所以常到国清寺,向厨房中洗碗筷的拾得要饭吃。

9、远上寒山石径斜,白云深处有人家。停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花杜牧《山行》发错区咯,我的答案快^0^

10、“非凡夫行,非圣贤行,是菩萨行。”菩萨入于中道,你们看不出来。你们说在打坐或是梦中看到菩萨,你哪里看到菩萨?我学佛一辈子,没有看到过菩萨,我说的是老实话。但是我学佛一辈子,到处看到都是菩萨。菩萨就在人间,很多。菩萨非凡夫行,但是他同凡夫一样,你自己不到那个境界你是看不出来的。他也不标榜自己是个圣贤。悟了同未悟,得道同未得道,你看不出来,这是中道。既不做一个平常人,也不做一个人,如果被你看出来是人,这菩萨就成了萨菩。

11、我的心究竟像什么?可教我如何去说?

12、这5位国际友人分别来自美国、加拿大、立陶宛、埃及、泰国,他们用各自的母语吟诵寒山诗。特别是泰国友人,她用泰语吟唱寒山诗,获得场下观众热烈的掌声。

13、这首诗赞美了苏州的优美风景,抒发了苏舜钦听天由命、达观不羁的人生感悟。

14、寒山诗在思想内容和艺术风格上都有其特点,故后世文人常有“拟寒山诗”之作。如北宋的王安石,就曾“拟寒山诗十二首”,南宋的慈受深和尚也有“拟寒山诗一百四十八首”。

15、寒山诗多有写月之作,此诗对晶莹明澈的圆月作了颇生动鲜明的描写。首句以星星,二句又以孤灯,反复对明月的莹澈加以渲染和衬托,三句又再以“圆满光华不磨”加以形容,后以月比做自己的心。这心,也即是自性、佛性。显然,这即是透过对月的特性的描写来说明自性、佛性的特性,这种设喻应该说是比较贴切的。但这种确切的以一物去喻佛性之明确界说,从根本上来看并不符合禅宗的佛性观,因佛性终是不可说的。下一首诗即不同于本诗。

16、杳杳寒山道,落落冷涧滨。

17、时披古佛书,往往登石阁。

18、说起唐代的诗人,大多数人都会说,

19、按《宋高宗传》十九卷《寒山拾得传》系语有云:“又大为祜公无宪宗朝(年号元和)遇寒山子,指其深潭,仍逢拾得于国清,知三人唐季叶时尤存。”

20、“有我说法,我未断故”。如果讲经说法,还觉得我在说法,我是善知识,我在度众生,那就是我相未断。“众生寿命,亦复如是。”众生相、寿者相也是同理,不用多说了。

二、寒山有哪些诗

1、直到18世纪前,他一直默默无闻,少人关注。到了19世纪70年代,他才作为唐代三大白话诗人之被世人接受和认可。

2、原上草,露初晞。旧栖新垅两依依。

3、有的佛弟子对之还顶礼膜拜呢(程德全跋引甘尔翼语说:“亟亟焚香盥手,讽咏寒山子,敬礼寒山子”)。应该说,诗僧寒山子及寒山的诗在文学史上,特别是在白话文学史上是有一定影响和地位的。

4、在活动现场,慢生活工作室带来了古琴、洞箫、茶道、香道等表演,胡子大生也登台,用古人的方式吟颂寒山诗,让观众在观看表演的过程中,领略到了传统文化的魅力。特别是国际友人,都看到入迷了。

5、寒山子出身于农民家庭,

6、拾得常常做出一些惊世骇俗的神奇举动。据说他还是小沙弥时,就胆大妄为,曾经登上法座,坐在佛像对面吃饭,他说受到供奉的罗汉乔陈如是“小果声闻”,手里拿双筷子比划着呵呵大笑,旁若无人。僧众认为他亵渎佛祖,要求把他驱逐出寺,幸亏有人说情,方丈只是撤掉他食堂总管的职务,贬他下厨房洗涤碗盏盘碟。

7、寒山寺更出名一些。唐太宗贞观初名僧寒山子,来此缚茆起居,唐玄宗时禅师希迁在此创建伽蓝,题额曰寒山寺。唐代大诗人张继那首脍炙人口的《枫桥夜泊》诗令寒山寺名扬天下古今:“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。”

8、拾得依然故我。有一次,他看见伽蓝殿的供品被乌鸦啄得满桌都是,就用大木杖用力敲打伽蓝神像,边打边骂:“你连自己吃的东西都管不了,又怎么保护寺院呢?”这天晚上,僧众都梦见伽蓝哭诉:“拾得打我!”第二天大家一说,才知道做了同样的梦,众僧议论纷纷,认为拾得并人。

9、李白的这首诗描绘了吴王夫差欢饮达旦的淫靡生活,暗含了荒淫的君王不可避免地乐极生悲的下场。

10、蒋捷(约1245~1305后),字胜欲,号竹山,是与苏州一湖之隔的无锡宜兴人,是南宋末期词人,南宋咸淳十年(1274)进士。公元1276年,南宋灭亡,蒋捷深怀亡国之痛,从此隐居不仕,他的气节被世人所敬重,故而尊称他为“竹山先生”。又因为“红了樱桃,绿了芭蕉”这一名句,人们又称他为“樱桃进士”。

11、寒山是一位富有神话色彩的唐代诗人。寒山诗是中国古代诗坛的一枝奇葩,长期流传于禅宗丛林,在宋代以后受到诗人文士的喜爱和摹拟,号称“寒山体”。寒山诗看似明白如话,实际上往往另有奥旨,比如这首:

12、全文:月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。

13、琴书须自随,禄位用何为。

14、千仞岩峦深可遁,万重溪涧石楼台。

15、逐日养残躯,闲思无所作。

16、关于寒山是作者寒山还是词句中含有寒山,楼主没有说明白,鉴于此,发出不同的答案!

17、寒山远来到苏州枫桥缚茆而居以后,暑天设茶摊,解决行人饥渴之苦;又帮助行船挽舟,又供给农民草鞋。

18、其后也曾多次参加考试,结果都未能如愿,

19、烟萝石洞,龟缩岁月的角落叹息,野情放旷一片岚云出岫。倚莲花美美酣睡,一串音符转身,栖息孤坐的石床,圆月走上寒山,飃洒满壑婵娟。

20、诗人写这首诗,也是在劝诫人们遇事不要斤斤计较,不要被急火攻心,要放宽心态,博大为怀。

三、寒山有名的诗句

1、拾得的身世不详,据说他年幼时被人遗弃在赤城道侧,恰巧被正在经行的丰干禅师发现,带回国清寺中,因此名为拾得。拾得原来担任斋堂的行堂工作,一日忽然兀自登座,与诸佛像对坐而食,口中嚷着:“憍陈如!你这声闻小果啊!”旁若无人地比划着筷子,呵呵大笑,因而被改派到厨房洗碗碟。正因为如此的因缘,他才有机会把剩下的菜肴装在竹筒里,给寒山来取用。

2、哈哈,大唐已经危在旦夕了,朝廷还在“醉太平”、“禄山舞”依旧跌跌撞撞。

3、子兰,生卒年里贯均未详。唐末诗僧,与张乔同时,曾以文章供奉内廷。僖宗时在长安。能诗,有《僧子兰诗》一卷。《全唐诗》存诗一卷。

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5、何日归家洗客袍?银字笙调,心字香烧。

6、长安回望绣成堆,山顶千门次第开。

7、严振非《寒山子身世考》中以《北史》、《隋书》等大量史料与寒山诗相印证,指出寒山乃为隋皇室后裔杨瓒之子杨温。

8、而“普明塔院”是智者大师上座弟子普明禅师祖塔,因而引发寒山子在此隐居。从此“妙利普明塔院”就移名为“寒山寺”。

9、这里常常有鸟儿啾啾地啼鸣,却空虚冷清罕见人烟。

10、千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。

11、(生卒年不详),字、号均不详。

12、我们不妨从《寒山子诗集》中找找答案,首先看看寒山子之身世:

13、寒山大约生活在七世纪末至八世纪末,其事迹早见于宋代初期编纂的《太平广纪》卷五十五引《仙传拾遗》(此书已佚),但极其简略,只说“寒山子者,不知其名氏,大历中隐居天台翠屏山。其山深邃,当暑有雪,亦名寒岩,因自号寒山子。好为诗,每得一篇一句辄题于树间石上。有好事者随而录之,凡三百余首。多述山林幽隐之兴,或讥讽时态,能警励流俗。桐柏征君徐灵府序而集之,分为三卷,行于人间。十余年忽不复见…...。“

14、上次偶然提到寒山大师,因为寒山同法华经与天台宗,都有密切的关系。现在寒山诗流行,有人考证他有个哥哥,有个嫂嫂,因为嫂嫂对他不好,逼得他只好出家。听说是从他的诗里考据出来的,但寒山诗里讲到过老婆,难道他又讨了老婆?这些说法无从理喻,只好付之一笑。

15、对仗工整的诗句,如“助歌声有鸟,问法语无人”;“无风萝自动,不雾竹长昏”;“秋到任他林落叶,春来从你树开花”等等。

16、邂逅暂时贫,看吾即貌哨。

17、寒山,又称寒山子,唐代贞观年间,原居住于始丰县(今浙江天台)寒岩,擅长诗词文章,写有诗300余首,后人辑为《寒山子诗集》。拾得,本是孤儿,由封干携入天台山国清寺为僧,故取名为“拾得”,与寒山是好友。后人辑其诗附于《寒山子诗集》中。

18、瑞草联谿谷,老松枕嵯峨。

19、常念鹪鹩鸟,安身在一枝。

20、这首词,贺铸表面上是写相思之情,实际上抒发的是自己郁郁不得志的苦闷心绪。词里有名的一句:“若问闲愁几许?一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨”,贺铸用三种意象表现出愁思的广度、密度和长度,将无形的愁思化为具体可见的形象,构思之奇妙,显示了贺铸过人的艺术才华,因此,人们送给贺铸“贺梅子”的雅号。

四、寒山的古诗有哪些

1、元稹和白居易同登书判拔萃科,有很深的友谊。元和五年(810),元稹因为弹劾惩治不法官吏,与宦官刘士元产生冲突,被贬为江陵士曹参军,后来又改授通州(今四川达州)司马。

2、这一期,就为大家带来6首历史上为的僧人诗。静下心来,读一读佛教教诲人间的智慧吧。

3、杜甫当年在《春望》写道:“国破山河在,城春草木深。感时花溅泪,恨别鸟惊心。”蒋捷的愁绪也是如此啊。

4、寒山子对其诗作,有其自我评价的标准,而不为俗流所缚。如182诗云:“一住寒山万事休,更无杂念挂心头。闲于石壁题诗句,任运还同不系舟。”

5、昵昵儿女语,恩怨相尔汝。划然变轩昂,勇士赴敌场。浮云柳絮无根蒂,天地阔远随飞扬。喧啾百鸟群,忽见孤凤凰。跻攀分寸不可上,失势一落千丈强。嗟余有两耳,未省听丝篁。自闻颖师弹,起坐在一旁。推手遽止之,湿衣泪滂滂。颖乎尔诚能,无以冰炭置我肠!

6、这是诗人东征契丹途径长平战场故地写下的诗。此前仕途上遭遇的打压排挤,令陈子昂郁郁难平。“倦游”点出了诗人疲惫的心境,他离开政治漩涡,观察时境变化,登上城楼眺望长平古战场。

7、自有林中趣,谁惊岁去频。

8、问师参学今何解,云在青天水在瓶。

9、诗人长期在天台山上的寒岩居住,首联以通向寒岩的羊肠小道为描摹的对象,自然地作为起句:杳杳寒山道。这小路从山下到山顶随着嶙峋怪石的遮遮掩掩而显得若隐若现,颇有曲径通幽之意。“杳杳”二字可以形容听得到的声响渐飘渐远,比如刘长卿的《送灵澈上人》的第二句“

10、对这些景物,诗人只是在作客观的描述。虽然用了一个“寒”字,也只是为了逗出下文的“晚”字和“霜”字,并不表现诗人的感情倾向。它毕竟还只是在为后面的描写蓄势—勾勒枫林所在的环境。

11、按照缪钺的版本,选读几首。

12、梧桐雨畔夜愁吟,抖擞衣裾藓色侵。

13、寒山子在漫长的隐居生活期间,有充分时间和不受干扰的环境对人生和社会予以深刻反思。如135诗云:“人生不满百,常怀千载忧。自身病始可,又为子孙愁。”这里既指的世人,也指出家隐居前的寒山子。

14、像不磨浑成的晶莹宝珠光华圆满,挂在青天的月亮啊就是我的心。

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16、壹、寒山自述出家后的生活状态——我是谁?

17、中国的寒山拾得题材的绘画早可追溯到唐末五代,而后经宋元明清至近现代,一脉相延,是绘画艺术家们注重表现的佛教人物之千百年来产生了许多极富艺术价值的作品。这幅被美国耶鲁大学美术馆收藏的《寒山拾得图》亦是中国宋代早期仿李公麟风格的白描画,也是目前存世作品中早的寒山拾得图。所谓时移世易,艺文代变,不同时代的寒山绘画也呈现出不同的艺术风格。从这幅早期的寒山拾得图中,可以看到寒山拾得的形象与后期南宋梁楷及元代因陀罗所绘的寒山拾得形象有所不同。

18、统治阶级内部争权夺利,经常演出狗咬狗的丑剧。在阶级社会里,贫富不均,为富不仁,贪得无厌,在青黄不接时,富人虽已是“仓米巳赫赤”,仍然“不贷人斗升”,过着“吃鱼犹未止,食肉更无厌”的生活。

19、他潜心佛法,参悟禅理,对人生、对社会逐渐产生了新的认识和估价。他的许多诗篇都反映了这一变化过程。

20、君到姑苏见,人家尽枕河。

五、寒山的经典诗句

1、掐指轮回,禅意大唐,不愿归于长河落日,谁在寻找桃源洞口?

2、涕唾在面上,随它自干了。我也省力气,他也无烦恼。

3、唐玄宗天宝十四年十一月,“安史之乱”爆发,都城长安、东都洛阳等大城市相继沦陷。人们纷纷逃离,张继也随着人群来到江浙一带避乱。

4、万籁此俱寂,但余钟磬音。

5、紫阁未归日,青门又见春。

6、寒山诗语言明浅如话,有鲜明的乐府民歌风,内容除用形象演说佛理之外,多描述世态人情,山水景物。诗风幽冷,别具境界。这首《杳杳寒山道》很能代表他的风格。

7、“竹径通幽处,禅房花木深”这一脍炙人口的名句,十分形象地描绘了清晨古寺清幽脱俗的美好景,意境幽邃,为历代读者所喜爱。

8、又如270诗云:自从出家后,渐得养生趣。伸缩四肢全,勤听六根具。褐衣随春冬,素食供朝暮。

9、前村深雪里,昨夜一枝开。

10、银箭金壶漏水多,起看秋月坠江波。

11、289诗云:我住在乡村,无爷又无娘。

12、是册彭元瑞书乾隆御制寒山千尺雪诗八首,乾隆帝一生六次南巡,每次驻跸寒山别业,均就此处“千尺雪”赋诗,此八首诗即作于乾隆帝历次南巡途中,题咏相续,故依次以旧作原韵赋诗。通篇端正严谨,工致秀丽,系典型“馆阁体”书风。

13、灵俗姓吴,广陵人。9岁出家,13岁削发。曾著《法性论》,探究佛理。禅诵之暇,辄赋诗歌。与当时诗人皇甫冉、独孤及、李纾、朱放、张继、张南史、陆羽、严维、皇甫曾、徐嶷等为诗友,常相互唱和,过从颇频。唐代宗宝应元年十月,卒于杭州龙兴寺,36岁。其诗以写山林禅居生活及与诸诗友酬寄赠送之作为多,诗风自然淳和,格律清畅,颇为人所称道,高仲武曾将其诗收入《中兴间气集》,刘禹锡称其为江左诗僧“导其源”。有《灵一集》一卷。

14、将钱入舍来,见吾满面笑。

15、有时则情景交融,都如“信手拈弄”,“机趣横溢”(《四库全书总目提要》卷一百四十九),如《相唤采芙蓉》诗:相唤采芙蓉,可怜清江里。游戏不觉暮,屡见狂风起。浪捧鸳鸯儿,波摇鸂鶒子。此时居舟楫,浩荡情无已。

16、我身处其中天天见不到阳光,年年也不知道有春天。(2)

17、白日游青山,夜归岩下睡。

18、万机俱泯迹,方识本来人。

19、后来拾得为寺庄放牛,他把牛赶到正在做佛事的法堂前面,靠着门抚掌大笑说:“悠悠者聚头了!”管理戒律的首座看见了,就斥责他说:“你疯了,为什么大声喧哗妨碍佛事!”拾得回答:“这群牛都是寺院里的知事僧。”说着就一一呼喊已故僧人的法号,牛也一一应声走过堂前。僧众惊愕极了。

20、所以,诗僧笔下往往有两种味道。

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