一、古代添丁报喜文言文
1、在古代社会，由于土地相对稀缺，是农户大的资产，因此土地分配大多以男性数量为标准，故而丁指代的是能担任赋役的成年男子，与当时土地制度有关。五代时期，吴、吴越、闽、楚的人口税叫丁口钱，又称丁钱，丁身钱。宋代的丁口簿籍，用于登记20岁(或21岁)至59岁的男丁姓名，用以摊派差役和丁税。明代行一条鞭法，征收货币地租，人口税的色彩和人身依附愈发弱势。
2、淅淅沥沥下雨了，十点零六娃降生，八斤二两大胖孩，开始攒钱娶媳妇。
3、丁口这个词，主要和古代朝廷的赋税徭役制度密切相关，也和历代丁口税，丁口簿，丁口钱，丁口捐等阶段性政策具有逻辑上的延续关系。传统中国是要收人头税的，自秦汉起，按田地、人丁、户籍征收赋税，包括了实物形式、货币形式、力役形式三种。
4、其实这是一个“男卑女尊”的问题。我们都知道古代是农耕社会，老百姓靠种地吃饭，古代“女子无才便是德，大门不出二门不迈”，种地或者一些脏活累活，就是男人的份内之事，如此一来女人成了男人的附属品。，因此女人在社会上没有地位。
5、因为古代男人作为主要劳动力，也是各种税收的缴纳者，生个男孩等于就生了个“丁”。
6、在古代，男女的地位是不平等的，女子一般都为附属地位。而关于男子出生被称之为“添丁”，女子出生被称之为“添口”，我认为大致有三点原因。
7、在民间，男孩举行过上灯仪式后，才能成为宗族社会里的正式成员。有的村庄在暖灯或其它日子族里办酒席时，族规是十五岁以上的男孩就要负责搬桌椅。
8、出处：西周佚名《诗·小雅·斯干》:“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”
9、就连大诗人杜甫都感叹道：“生女当生杨玉环”。也许我的思想很超前，我认为生男生女都一样。
10、时代不同了，儿女都一样。祝贺你，喜得千金，母女平安，女儿是妈妈的贴心小棉袄，你可有福了。祝福你宝贝健康快乐茁壮成长，合家幸福安康如意吉祥!
11、由于妇女在古代生产中从事纺织、烹饪和家务劳动，她们就不能胜任繁重的农业劳动，地位远远低于男性，也就是因为不能耕种农活，却多了一张吃饭的“嘴”，所以古时候出生的女孩被称为“添口”。
12、综上所述。女生在古时候的地位没有男人高，在贡献劳动力方面比男人低了不止一倍，而且在穷人家眼里，女孩儿是迟早要嫁出去的，就不在自己家亲人的范畴里了。何况，多一个人就多一张嘴吃饭，会给家里增添许多经济压力，在十几年过后，还要为女儿攒嫁妆，亲手把女儿嫁出去，嫁妆还要丰厚，在古时候女子的家中不富裕，还没有丰厚的嫁妆时。会被人娶走做妾室。
13、吾家喜降二胎宝宝，响应召唤，捷足先登。宝宝平安降生，特发短信告与众知，大家一起与吾等分享快乐也。
14、此乃上上签。困扰六七年的事儿马上就解决了，更让人高兴的是会事事顺心，而且会有喜事临门，有可能是添丁之喜！
15、司马迁：经受宫刑和牢狱之灾的磨难,却没有自暴自弃,写出了名垂千古的历史巨著《史记》。布鲁诺：意大利文艺复兴时期伟大的科学家。勇敢的捍卫和发展了哥白尼的太阳中心说,面对火刑,毫不退缩,为真理献出了宝贵的生命。是捍卫真理的殉道者。孔子：“每事问”,看见每样事物都要虚心向别人请教,终成圣人。文天祥：组织力量抗元,失败被俘,面对元朝的威逼利诱,拒不投降,终英勇就义。朱自清：宁死也不接受美国的救济粮。陈胜：年轻的时候就不满足于做一个佣耕者,有远大抱负,“燕雀安知鸿鹄之志哉?”,后领导了历史上第一次农民起义。王羲之：临池学书,池水尽黑。匡衡：凿壁借光。囊萤映雪。欧阳修“三上”(枕上、马上、厕上)苦读,争分夺秒,珍惜光阴。
16、古代文言文大致包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。文言文是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就需将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。在中华数千年历史中，语言的口语变
17、欣闻弄璋之喜，不胜高兴，特备薄礼一份，以示庆祝!
18、第二点便是和人们的固有思想有关。古时人们重男轻女，认为生男子可以“继承香火”，而生女子终归是要嫁出去的，嫁出去以后就不是家里人了，从对古代女子的称呼就可以看出，古代嫁出去的女子一般都称为什么什么氏，比如说“陈刘氏”意思就是，女子的丈夫家姓陈，女子本身姓刘，故而称为“陈刘氏”，可见古时的女子连完整的姓名都不配拥有。更有我们应该摒弃的思想，那就是把女子当做工具，比如说和亲，为了避免战争，而牺牲女子。
19、古代生男孩被称为“添丁”，甚至还有各种祭祀之类的传统活动来宣告家族“添丁”了，生女孩的“添口”就不会有这样的待遇，一是与封建社会的赋税徭役制度有关，二是与男尊女卑的封建思想密不可分。
20、讲真这是大多数人的观念，其实也有个例。比如说汉朝汉高祖刘邦的皇后吕雉、汉成帝刘骜的皇后赵飞燕，唐朝李隆基的杨贵妃，唐高宗李治的皇后武则天，咸丰皇帝的慈禧太后，这些女人不都很吗？都是巾帼不让须眉的女强人，试问哪个男丁能超越他们？
二、古代添丁报喜范文
1、说实话，古人生男孩称为“添丁”是对未来生活的一种憧憬和向往。
2、镇时贤相回人镜，报德慈亲点佛灯。 —— 李洞《感恩书事寄上集义司徒相公》
3、富不添丁，穷不添女，是老祖宗智慧的体现，十分现实地反映了古代社会的现状，又一方面警醒着后世人要警惕教训，不要重蹈覆辙。我国古代作为一个礼教森严的封建社会，流传着这样的俗语，无可厚非但是在当今社会，已经实现了男女平等，生男生女，并没有一个特定的指标。
4、本身在古代的时候，女子的社会地位低下，再加上女子的生理特征，在劳动生产力方面，他们出不了多少力，所以只能在家操持家务，但是对于古人来说，操持家务并不是什么重活，而且还不能给家庭带来收入，所以生女儿不但不能给家里带来帮助，反而还多了一个人要吃饭。所以就有了生女儿叫做“添口”的说法。添丁，汉语词语，拼音tiāndīng，生儿子，现多指新生儿出生降临(无论男孩还是女孩)，血脉相传、后继有人了。丁字在古时有成年男子的意思，传说古时四十为丁，到隋朝时定为二十一岁，唐天宝年间则为二十三岁，宋朝男子二十岁为丁，六十岁为老．成丁后要服徭役、纳人头税。
5、书生里不乏贪财好色者，行坏事者也有心地善良者。
6、荷花=高洁、和睦。以和为贵出淤泥而不染牡丹=富贵石榴=多子多福喜鹊=欢喜、喜庆、报喜竹石=风骨、坚韧、君子稚鸡=三品、吉祥、文采、美德
7、具体的鸟：鹤，隐者的伴侣。凤凰，高贵者的象征。鸡，庸者的象征。鸳鸯，夫妻的象征。喜鹊，报喜者。乌鸦，报丧者。麻雀、燕雀，无志者或比喻微贱或器量志向小的人。鹰、鸿鹄，志向高远者。鹞、鸱，凶猛者。鸮、猫头鹰，恶狠或凶暴的人。雁，信使。泛写的鸟，属于景物描写，来衬托主人公的感情。或愉快，或伤感，或离愁，或相思，要根据诗文具体来看。
8、恭喜小宝宝平安出生，真为你感到开心，希望你的宝宝健健康康成长。前途无量，有一个美好的未来。
9、基于此老百姓自然喜欢生男孩，生男孩就意味着以后添了一个壮劳力。男孩到16岁就可以顶起门户过日子，有的朝代男孩14岁就可以结婚，结婚意味着成家立业，生男育女。
10、1江山险固(坚固)2秦孝公据崤函之固(险要，坚固的地势)3固请，召有司案图(坚持，坚决)4独夫之心，日益骄固(顽固，固执)5至于颠覆，理固宜然(本来，原来)6生乎吾前，其闻道也固先乎吾(固然，诚然)7固国不以山溪之险(巩固)8斯固百世之遇也(确实)
11、第一点原因便是古代男子和女子的地位不同。女子为附属地位。在家庭地位中，女子负责相夫教子，柴米油盐，家庭地位好一点的女子还可以管账，而不好的连账都不能管，可谓是活的糊里糊涂，一生全为别人而活。而在事业方面，不能进学堂接受教育，更别提金榜题名，实现抱负，女子的一生都被关在“四方天”里。有一句古话叫做“女子无才便是德。”学习的内容全部都是与相夫教子有关的，大户人家的小姐还可以学一学琴棋书画，而普通人家的女子只能与锅碗瓢盆打交道。
12、简单的来说，能被称为“丁”的男性，就是家中的顶梁柱，是的根本，地位十分的高。这也是为什么古代人有重男轻女思想的原因。所以古人在生子之前，都希望家里能“添丁”，这意味着家中日后可以依靠他们来兴旺发达。至于生女孩被称为“添口”其实也是一样的道理，在古人看来，女性因为先天弱势的生理条件，在生产中是出不了多少力的。虽然在家操持家务，但是人们并不认为这是多么重要的活，没法为家里带来收益。
13、母亲的伟大，在于只求付出而不求回报;含辛茹苦，只是为了未来的接班人;朋友，你默默无闻，却创造了人生中不凡的结晶;恭喜你，家中添丁添财，从此幸福接踵而来。
14、容易吧。理由：多读，多翻译(不要一开始就去看解释)多积累，很多意思都是相通的。多总结特殊的字在不同课文中的不同意思。注意通假字。只要一上都有一定的积累，就一定能触类旁通的~
15、中国传统上对生女孩的称呼为“弄瓦之喜”，弄瓦是指古人把瓦给女孩玩，瓦是纺车上的零件，希望她将来能胜任女工。旧时常用以祝贺人家生女孩。纺锤(瓦)和美玉(璋)的价值自然无法相提并论了，主人的欢喜程度更是天壤之别。其实此种称呼有点重男轻女的意思。
16、在后期，农业和畜牧业得到了极大的发展，在这一时期，食物不再主要是通过采集，而是种植和狩猎，因此，体力较强的男性成为劳动力的主体，逐渐形成了以男性为主导的宗法社会。在这一时期，男性的地位逐渐高于女性，相关男性可以娶一个以上的女性。
17、当时妇女是主要劳动力的原因是手工业在采集、捕鱼和狩猎方面也起着重要的作用，而女性可以在劳动中发挥更大的作用，她们可以制作出更多精美的手工艺品，而且在采集中，她们的姿势也比较轻盈，技巧也比较灵活，她们还可以制作渔具。
18、形容心情形容心则个。十年生死两茫茫不思量自难忘千里孤坟无处话凄凉纵使相逢应不识尘满面鬓如霜夜来幽梦忽还乡小轩窗正梳妆相顾无言唯有泪千行料得年年肠断处明月夜短松冈摘自《百度·作业帮》
19、前一段是说，盖好了这栋新的宫室，如果生下男孩要给他睡在床上，穿着衣裳，给他玉璋玩弄。听他那响亮的哭声，将来一定有出息，地位尊贵。起码是诸侯，说不定还能穿上天子辉煌之服(朱芾，有谓天子之服)。
20、在南方传统宗族社会里，凡是男孩出生都要举行上灯仪式，也即上丁、添丁，祭祀祖先并报告祖先族中又添新丁了，祈求列祖列宗保佑孩子健康成长。上灯，有的地方也叫升灯、吊灯。
三、古代添丁报喜文言文格式图片
1、从这三点可以看出古时的女子是没有地位和自我的，一切都要听从家中的安排，这与古时候男尊女卑的社会地位有很大关系，身为穷人家的女儿，会被家里人认为是赔钱货，因为在古时候，社会中的生产力主要靠男人。在不富裕的家庭中，男人是主要的劳动力，在耕地劳作中，女人的身体和生理注定了要比不上男人身体结构的健壮，宽厚。
2、母子平安就是幸福的事情。祝你的孩子一生一世平平安安，健康快乐。
3、公元前216年，秦始皇颁布了“使黔首自实田”的法令，命令地主和有地农民自报占有土地数，按定制缴纳赋税。到了汉代时期，朝廷既要收田租，又出口赋，双轨并行(《汉书·食货志》)。也就是说，朝廷编户齐民体制内的成年人，以户为标准，按照人头来计算收人口税(丁口税)，根据土地多寡收土地税(地税)。如果成年女性没有土地的话，则只收口税，不收地税。有土地的丁女，一切照常。
4、千金是个宝，女儿是贴心小棉袄，今后你们的日子不再有黑暗，不再有寒冷，因为她就是你们生命中的阳光，祝贺喜得千金！
5、形象地说明了家中初得子时的那种又喜又怕的心情。亲朋好友前来贺喜时，也用红色来表示喜庆。赠送的小米、红糖、挂面等礼品也通常用红纸包装或以红布覆盖。
6、一身正气者，妖魔鬼不侵，终的好报。
7、我查了一下现代汉语词典，上面解释“丁”的意思是指成年男子。
8、无论是男孩还是女孩，都只是一种性别，并没有其他代表的含义，所以说生男生女已经不再是一个传统的话题了。
9、男耕女织以及以男性为主导的宗法社会使得男尊女卑观念逐渐形成，并形成了悠久的历史，董仲舒“贵阳贱阴”更是使得两者之间形成了天然的地位差距，“夫为妻纲”也堂而皇之登上舞台，此后的朱熹将这些观念进行了升级，即存天理灭人欲。
10、祝小宝宝，健康成长，人见人爱，聪明活泼，将来考个大学，前途无量!
11、后一段则说，盖好了这栋新的宫室，如果生下女孩，就让她躺在地上，裹着襁褓，玩着陶纺轮。这女孩长大后是一个干家务的好能手，既不让父母生气，又善事夫家，被人赞许为从不惹是非的贤妻良母(无非，既无违，能够顺从贴服；无仪，即做事不会出格)。
12、古代亲人之间包皮骨纹怎么说，那一补带的话，他都很有古文的意思，我不会我不了解，所以你还是网络差。
13、在很多古小说或民国小说都可找到这句话："嫁出门的女，泼出门的水"。说明这句话在中国影响甚是广泛。男娶女嫁在我们汉族也不起自何时，直至现在社会上也基本沿用这个风俗。结婚是女上男家，而男上女家就谓之”倒插门”，在社会上有好多男生都不愿意”倒插门”,除非家里穷的娶不上亲的那种，这种情况在农村影响还是很大。
14、城(常见)、邑(先秦常见，后来少见)、都(一般是大城市)、国(一般是首都)、京(首都及陪都)、郭、阙等。
15、穷养儿富养女的初衷应当是：使得女孩生活精致，犹如打了免疫般，能够抵抗住社会的诱惑而知书达理、不被欺骗；使得男孩吃得苦中苦方为人上人，懂得承担责任，这般才能够避免成为纨绔子弟。
16、文言文只是古代文士官员用于文章书信奏章等正式书面表达的OTZ中国古代人民的日常生活用语除了个别词汇用法和意思跟今天不同外，其它的什么主谓宾就跟白话文差不多。且中国古代基本一地一口音，现代人听不懂的。历史资料找好了再写穿越文吧！不然会被人喷的
17、在古代社会当中，普通的老百姓想要生存下去，那么就必须要依靠自己劳作才行。所以这也就是为什么古代的人们都想要生一个儿子，因为生了儿子以后不但能够传宗接代，而且还能让家中多出劳动力，要有充足的劳动力，那么古代的普通百姓就能够更好的生存下去，所以在古代重男轻女这种思想似乎已经成为了一种常态。
18、不满周岁的叫襁褓，2到3岁叫孩提，男孩8岁叫髫年，幼年叫总角，10岁以下叫黄口，13到15叫舞勺之年，15到20叫舞家之年，女24叫花信年华，40男不惑之年，50是知命之年，70是古稀，80是杖朝之年
19、隶属于昆明陆军总司令部的第四方面军组建于1945年3月5日，仅仅一个多月后，方面军司令官王耀武就指挥所部在湘西大破日寇，一举取得雪峰山大捷，8月在芷江出席日军投降的草签仪式，不久被推选为GMD中执委，年仅41岁，这位山东老王人生可谓走上。
20、在我国传统思想的观念中，认为亲人之间有着不可言说的特殊情感，正所谓血浓于水，有着血缘关系的亲人之间，是一荣俱荣，一损俱损的。古时的人们生活条件艰难，寿命极短，一生只有短短数十年光景，在这种情况下努力繁衍生息就是古人们的头等大事，人们常说多子多福，这是因为在古时候相对原始的社会环境中，多子意味着人多力量大。
四、恭喜添丁的文言文
1、“丁”又和顶梁柱的“顶”谐音。按照古代的情况来看，男丁确实是家中的顶梁柱，男孩赋予的社会责任和义务很多。女孩由于社会状况和力气不如男孩双重的原因，注定成为社会的弱者，不被人们所重视也是情理之中的事儿。
2、在古代，生男孩被称为“添丁”，但是那些被称为“丁”的人必须是成年人，因为只有在成年之后，他们才能承担家庭的体力劳动，因此在古代，十六岁到六十岁之间的男人被称为“丁”。
3、雍正还进行了一次伟大的改革，他将人口税和土地税合并成一个，并且废除前“人头税”，成为清朝统一的制度。
4、例如，我们当下经常说的某某家里有几口人，有几个劳动力，这个劳动力就可以大致约等于丁，只是不再具备古代的赋税色彩了。人丁兴旺土地多，是普通老百姓大的愿望。
5、表示骑兵的古词很多。如表示侦查骑兵的就有：侦骑、候马、候骑、哨马、游骑等。表示专门骑兵部队的有：虎豹骑、羽骑、铁鹞、旄头等。表示骁勇精干的骑兵有：龙骑、骁骑、壮骑、枭骑、精骑、猋骑、突骑等。还有：云骑、后骑、旁骑、屯骑、彀骑、战骑、校骑、骑士等。
6、因此古人不喜欢生女孩，当生了女孩后就称为“添口”，意思是说多了一双筷子，多了一张吃饭的嘴。
7、祝贺你终于由准妈妈荣升为“妈妈”，你象掉进了蜜糖，烈日也暗淡无光，愿好运永远饶着你，愿欢乐永远吻着你，愿宝宝快快成长!
8、“弄璋”、“弄瓦”在两千多年前的周代，已作为中国民间生男生女的代称。后世惯以“弄璋之喜”、“弄瓦之喜”庆贺亲友家喜获龙凤，成了旧时广为流传的一种祝辞，至今还偶见沿用。
9、新生的宝宝，新生的希望;像一轮新生的太阳，暖在全家人的心上。宝宝顺利出生了，爸爸妈妈开心了，祝愿宝宝顺利成长，一生安康!
10、到了汉代，政府不仅收田租，还输出赋，也就是说，政府以户口为标准，按人口数量计算人口税，按土地数量征收土地税，如果成年妇女没有土地，人口税收就会被征收，而不征收土地税。
11、在宋代，丁口簿被用来登记二十岁到五十九岁男性的姓名，以分配徭役和税收；明代开始采用鞭法征收钱款和地租，人口赋税的色彩和个人依赖性逐渐减弱；清朝有一个过渡时期，康熙五十一年，宣布以第五十年的丁数量为标准，对丁的数量不再征税，即使是添丁也不例外。
12、不过建国以来，政府一直提倡男女平等，有些城市里虽然还是女到男家。但家庭的主导偏向女方或者女方家长的情况，在中国城市，特别是上海和上海周围的城市，出现了“丈母娘领导下的妻子负责制”的说法。
13、刘子衡勃然变色，摔杯厉声道：“佐民，你别高兴的太早，我看不出两年，你就要当俘虏”！
14、听完王耀武的情况介绍，刘子衡老先生毫不犹豫直言相告：“不去！八年抗战，是民族之战，仰仗的是国共合作和全民支持。在这场战争中，你屡立战功，将来会青史留名，但如果涉入内战，必然殃及万民，一将功成万骨枯，不如一圣功成万民苏，你当急流勇退，免得留下骂名啊”！老王是个贼精明的人，对刘老先生的相劝其实是听得进去的。
15、又一个小天使降临到这个世上，恭喜你又为世界增加了一份欢乐!
16、一叶渔舟两小童，收篙停棹坐船中。怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。写两个聪明的小孩子以伞当帆使船前进的故事。
17、男主外女主内，古代女子多从事家务劳动或纺织等，有着典型的贤妻良母要求，而耕种农活方面的劣势使得家中似乎多了一张吃饭的“口”，因此生女孩即“添口”。
18、而且有意思的是，越是穷苦人家，对女孩的偏见就越厉害，家中若是生了男孩就高兴，生了女孩就皱眉。因为他们觉得女孩就是“便宜货”，不能种地不说，养大了也是嫁到别人家，对自己家是没什么好处的。
19、闻君喜得贵子，甚是欢喜，真乃天赐石麟，德门生辉，特来恭祝弄璋之喜，真诚祝愿贵公子健康成长，快乐幸福，前程无量!
20、可以说，丁银与田赋的统一是以农地为征税对象，简化了税收和征管程序，是历史上的一大进步，这也是经济发展的产物。商品经济活跃，土地税虽然数额仍然很大，但在清代财政中所占的比例已经相对较小。
五、古代恭喜添丁的佳句
1、古代,文言文和日常语言相差很大的在说每个时期都不一样,明清时候日常交谈用的应该是古白话。古白话也可以说是一种古代书面文体,是仿日常语言来写的,比如宋话本,元戏曲,明小说用的都是古白话。这些文体我们现代人不学文言文,也可以看懂七成以上。明清时期的人说话也应该和古典小说差不多,要知道古人没文化的多,小说写的太深奥谁看的懂?那像史书,大文豪的散文用的文体就是正宗的文言文拉,不学习恐怕古人都难看懂~。
2、一抹夏日为新生宝宝送来祝福，一缕清风为美丽的新妈妈送来甜蜜，愿新妈妈乖宝宝健健康康，幸福无极限!
3、“添丁添口”是古时候家族诞生下一代的说法，在现如今显然早已经摈弃了“添口”的说法，正是女子撑起半边天的反映。
4、我期待也久的事情终于发生，我冰清玉洁的老婆，昨晚为我家添了6斤的宝贝，她是一个伟大的女人；让我从此被幸福与快乐包围，现在把这种快乐与你分享，让你也跟我一样快乐！
5、雍正也进行了大幅度改革。到了清朝雍正二年(1724年)，以丁粮摊入地粮内合一征收，故称为地丁，人口税和土地税合二为废除了以前的“人头税”。丁银就完全随粮起征，成为清朝划一的赋役制度。可以说，丁银和田赋统一以田亩为征税对象，简化了税收和稽征手续，是一个进步。这也是经济发展的产物，商品经济活跃，土地税虽然还是大宗，但是在清代财政中已经占据比较小的比例了。
6、庆幸自己生在思想开放的现代社会，“添丁添口”的说法早已已经不复存在，现代女性不再是社会地位低下的一方，而是比男性拥有更高的地位。因为现代人类不再仅仅把农业作为一种生产手段，女性可以撑起半边天而不依赖于男性。
7、古代之所以会有男丁女口这样的说法与男女的生理特征没什么关系，他是与古代的徭役制度有关的，我们是一个农业大国，自古以来对于农业都的重视，而农业生产是需要大量劳动力的，而这只有男人才可以胜任，成年的男子要服徭役，服兵役，这一类人有一个统一的称呼，那就是“丁”，而对于一个家庭来说，“丁”是他们家的顶梁柱，也是的根本，可能也正是因为这种原因，所以古代重男轻女的思想的严重，生孩子的时候，也都希望可以“添丁”。
8、一家喜笑颜开，二声笑语不断，三邻五舍齐祝愿，四面八方恭贺来，六六大顺家庭旺，贤七(妻)乖儿绕身旁。愿宝宝快乐成长。
9、在清代以前的古书是没有标点的。那时的文章断句靠的是每句尾的文言虚词判断；骈文靠对仗断句；诗词格律靠韵脚和当时的曲谱断句。大概在清代后期，教塾的先生为方便刚入学的儿童断句，便用毛笔顶端醮朱砂在断句的地方印上类似“。”的印记。
10、古代生男孩称为有人捧户口本了，女孩只能为别人家传宗接代，女孩早晚是人家的人，“嫁出去的女儿，泼出去的水”，说的就是这个意思。
11、民间有梅花“五福”的说法，梅花的五个花瓣代表着吉祥，为福、禄、寿、禧、财，五个吉祥神;梅花还常被人们看作是传春报喜的吉祥象征。
12、穷不添女，就是指家境一般或者贫困的家庭，不要生太多女孩。这也好理解，自古以来女子的地位在古代传统的封建统治下是低的，古时候以男子为尊，女人作为依附男人的存在，不能作为独立的个体存在，作为封建产物下的妇女必须严格地遵守封建制度，其中为的就是女子的三从。即未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。
13、事实上，男尊女卑观念甚至受到了古时法律的拥戴，如明清时期丈夫殴打妻子大多不受重视，而妻子殴打丈夫则棍百，更是加罪三等。另一方面，妇女也成了这一观念的捍卫者及“言传身教”者。
14、希望你的宝宝健健康康地成长，长大以后，有妈妈的细心，有爸爸的责任心，还有自己独立的个性。以后家里又多了一件宝咯，祝你的宝贝一生幸福，也祝福你成为了一个幸福的妈咪。
15、说白了，所谓的添丁添口实际上就是传统制度下的一种产物，在现代社会当中，大部分的年轻人对这种制度可能是嗤之以鼻，但不得不说，在古代社会当中，这种制度是必须要存在的。由于古代并没有现代科技，并没有现代的一些手段，所以想要更好的存活下去，那就必须要依靠劳动力。的劳动力如果很充足，那就代表着这个的经济水平可能会更高一些。
16、父兄未许人，畏妾事姑舅。 —— 于濆《宫怨》
17、在如今看来这样的俗语充满着古时的智慧，虽然有趣但是并不十分准确和的概括当今现状，在现在的生活当中生男生女和贫富已经没有什么直接的关系了。
18、ji一声赍拿东西给人,送给齌,持遗也。从贝,齐声。俗字作賫。――《说文》共其财用之币齌。――《周礼·外府》设道齌之奠。――《周礼·小祝》。注:“犹送也。”受其将币之齌。――《周礼·小宗伯》又齌皮、马。――《仪礼·聘礼记》王何不以地齌周。――《战国策·西周策》赍钱三百万。――《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》又如:赍助(接济;资助);赍赏(赏赐);赍钱(持赠金钱);赍盗粮(赠送粮食给盗寇)携带;持行者齎。――《汉书·食货志》。注:“谓将衣食之具以自随也。”齎盗粮。――《荀子·大略》赍(齎、賷)jī⒈送东西给别人：～粮。⒉携带：～持金玉。〈引〉怀着：～志没地(没地：死去。志未遂而死去)。赍zī费用；钱财。材料;物资。凭借;借助。
19、人丁兴旺一直以来就是一种淳朴的希冀，子嗣传承更是头等大事，不过并非“同人同命”，古时对待添丁与添口大多态度不同，有着“弄璋之喜”与“弄瓦之喜”的区别，就是现如今有时也是含糊其辞。
20、上灯活动一般在元宵前后举行，实际上是各姓各族为新添男孩举行的庆祝活动。仪式必须在本姓本族祖屋、祖祠堂里的祖公厅上举行。按本族上年度上灯仪式以来所生男孩数，在祖公厅梁上吊挂同等数量的花灯，薪火相传，感恩生命的民俗载体。